Вопрос  № 1: Есть ли в маликитском мазхабе понятие "ваджиб"?

Ответ № 1: Понятие "ваджиб" есть и имеет тоже самое значение, что и мазхабе Имама аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, то есть это синоним понятия "фард".

Вопрос  № 2: Правда ли что маликиты совершают салят, держа руки по бокам?

Ответ № 2: Правда, это самое сильное мнение в маликитском мазхабе. Вместе с тем существует и другие мнения, о том что нужно читать салят с руками, сложенными на груди, особенно в намазах нафиль.

Вопрос  № 3: Как относился Имам Малик к Имаму Абу Ханифе?

Ответ № 3: Как к великому ученому. Есть много высказываний Имама Малика о высоком уровне Имама Абу Ханифы, да будет доволен Аллах ими обоими.

Вопрос  № 4: Читается ли Коран в саляте за имамом в маликитском мазхабе?

Ответ № 4: В салятах, которые произносятся вслух, читать за имамом нельзя, а в остальных можно.

Вопрос  № 5: Слово "Амин" после суры аль-Фатиха произносится громко или про себя?

Ответ № 5: Про себя.

Вопрос  № 6: Можно ли потреблять в пищу насекомых и грызунов, если стоит вопрос о жизни и смерти?

Ответ №  6: По поводу насекомых и грызунов - это все макрух (нежелательное), но строгого запрета на них нет. 
Если у мусульманина стоит вопрос о спасении жизни, то он обязан есть запретное. Так же как и прочие харамные действия, их можно совершать, если существует необходимость этого. Но это отдельная большая тема, каждый такой случай надо рассматривать в отдельности, в каких ситуациях что разрешено.

Вопрос  № 7: Согласно маликитскому мазхабу, обрезание - ваджиб или сунна?

Ответ №  7: Сунна.

Вопрос  № 8: Расскажите, пожалуйста, о Пятничной молитве, согласно маликитскому мазхабу. Заменяет ли она Зухр и что делать, если проповедь читается на русском языке?

Ответ №  9: Пятничная молитва (Джумуа) заменяет Зухр. Если на хутбе был прочитан необходимый минимум на арабском языке, то этого достаточно и хутба действительна.

Вопрос  № 10: Каковы ваджибы Пятничной молитвы?

Ответ №  10: Согласно маликитскому мазхабу, для Пятничной молитвы установлены следующие ваджибы: имам, джамаат хотя бы из двух человек, мечеть и произнесение хутбы.

Вопрос  № 11: Как лучше читать икамат: с паузами после каждой фразы или безостановочно?

Ответ №  11: Желательно все фразы икамата читать без вакфа (паузы) на конце. Например, АллахУ АкбарУ, РасулюллахУ, солятУ, ля иляха илля ЛлахУ и т.д.

Вопрос  № 12: Читается ли дуа-кунут в Витре? Или только в Субх?

Ответ №  12: Только в Субх.

Вопрос  № 13: Как надо читать дуа-кунут в Фаджре: до руку или после? Вслух или про себя?С поднятыми руками ладонями вверх, как у шафиитов, или с опущенными? Джамаат позади имама читает кунут вслух или про себя? С поднятыми руками или с опущенными?

Ответ №  13: Дуа-кунут читается до совершения руку, но если пропутсил, то можно и после. Он читается про себя и с опущенными руками. Джамаат за имамом читает кунут про себя и сам имам тоже читает про себя с опущенными руками.

Вопрос  № 14: Когда начинаешь читать салят после такбира-тахрим нужно сразу читать Суру аль-Фатиха или сначала "субханакя истиаз" и басмаллу?

Ответ №  14: Нет, сразу Суру аль-Фатиха.

Вопрос  № 15: Является ли сунной молиться в головном уборе?

Ответ №  15: Да, является.

Вопрос  № 16: Если на одежду попадет слюна собаки то одежда остается чистой? Если на одежду попадет кровь, моча кал, халаль-животных, то в этой одежде можно молиться?

Ответ №  16: Про слюну собаки - да, одежда остаётся чистой. Что касается кала и мочи, то правила таковы: экскременты всех разрешённых в пищу животных чисты (если только они не питались наджасой). Кровь нечиста.

Вопрос  № 17: Если в чистую воду объемом 5 литров попадет немного наджаса (при этом вкус, запах и цвет не изменятся), то этой водой можно брать омовение?

Ответ №  17: Согласно мнению-машхур, можно. Но это макрух, если доступна нормальная вода. В маликитском мазхабе не имеет значения количество воды.

Вопрос  № 18: Если в чистую воду попадет сок арбуза или чай (при этом запах изменится, а вкус и цвет не изменится), то этой водой можно брать омовение?

Ответ №  19: Нет, такой водой омовение брать нельзя.

Вопрос  № 20: Значит по маликитскому мазхабу не имеет значение количество воды: хоть пол-литра, хоть 150 литров - главное чтобы цвет воды запах и вкус оставались неизменными? Тогда этой водой можно брать и гусль, и вуду?

Ответ №  21: Да, количество воды не имеет значения. Такой водой можно брать омовение (гусль и вуду), можно использовать в бытовых делах. Но если есть доступ к свежей воде, то использовать такую воду - макрух.

Вопрос  № 22: Кровь всегда является наджас (будь это кровь человека, халяльного животного или харамного животного)? А если на одежду попадает мало крови, тогда в этой одежде можно молиться?

Ответ №  22: Кровь - наджас, если она течет, т.е. если, например, забили животное и слили с него всю кровь. А та, что осталась и которую нельзя слить, - это не наджаса. Одежду же для салята надо очистить от крови.

Вопрос  № 23: Куда нужно смотреть во время салята (в кыямате, руку, саджда и положении сидя)?

Ответ №  23: Смотреть нужно перед собой. Т.е. во время кыямата и сидения смотреть прямо, а в руку смотреть прямо под собой - на место саджда.

Вопрос  № 24: По ашаритской акыде, если человек верил сердцем и языком в Таухид, но при этом ничего за свою жизнь вообще ничего не сделал из богоугодных дел ничего, он будет верующим?

Ответ №  24: Да, этот человек будет верующим, до тех пор, пока он признает все смыслы двух свидетельств, осознает свое грешное положение, и не имеет деяний куфра, убеждений куфра и слов куфра.

Вопрос  № 25: Если человек поклоняется идолу из-за денег и при этом признает, что этот идол ничто. Но при этом также этот человек верует и признает только Таухид, он является верующим или кафиром?

Ответ №  25: Такой человек кафир.

Вопрос  № 26: Если в саляте человек съест останки пищи во рту, его салят нарушен?

Ответ №  26: Если съел не намеренно, то салят не нарушен.

Вопрос  № 27: Если человек совершает во время салята лишние движения по необходимости, например, когда сильно чешется лоб или нужно поправить одежду, то его салят нарушен?

Ответ №  28: Нет, не нарушен, но это макрух. Если это случится более двух раз – тогда салят нарушен.

Вопрос  № 29: Что является ауратом?

Ответ №  29: Аурат у мужчины от пупка до колена. У женщины – все ее тело, кроме лица и кистей рук.

Вопрос  № 30: Можно ли заменить закят аль-фитр в натуральной форме денежной?

Ответ №  30: В маликитском мазхабе нет никакой замены закят аль-фитр наличными. Только 1 са' пшеницы, риса или гречки, например, с каждого члена семьи. Са' равен примерно 2 килограммам.

Вопрос  № 31: Каково положение головы и, соответственно, направления взгляда во время солята?

Ответ №  31: Согласно маликитскому мазхабу, лицо должно быть направлено в сторону кыблы, ибо Аллах сказал в Коране: “Обрати свой лик к Запретной Мечети” (2:144). Как сказал Имам Малик, опускание головы вниз противоречит самому понятию “кыяма” (стояние), что же касается опускания взгляда на место саджда (когда молящийся держит голову прямо и его лицо смотрит в стороны кыблы) – это будет представлять сложность для молящегося. Поэтому Имам Малик считал это нежелательным (макрух).

Согласно  другому мнению, взгляд должен быть направлен на место саджда – это  мнение упоминает Ибн Джузай аль-Кальби в его “Аль-Каванин аль-Фикхийя”. Является нежелательным (макрух) смотреть во время молитвы по сторонам, в частности – смотреть вверх, в сторону небес. Является также нажелательным закрывать в молитве глаза – при этом, закрытие глаз может быть оправданным в случае, если иначе нет возможности сконцентрироваться на молитве.

Вопрос  № 32: Можно ли убивать черных собак? Являются ли они наджасой?

Ответ №  32: Великий маликитский алим Шейх аль-Хаттаб, автор "Мавахиб аль-Джалиль", говорит: “Большинство ученых маликитской школы считают недозволенным убийство черных собак, если от них нет вреда. Хадис, в котором приказано это делать, был отменен словами Пророка, салляллаху 'аляйхи уа саллям: "Не причиняйте вреда ни какому живому существу" ("Сахих" Муслима), и тем фактом, что Пророк, салляллаху 'аляйхи уа саллям, упомянул историю человека, напоившего собаку водой, говоря о нем: "Он был прощен Аллахом [ради этого акта милосердия]"; а также его словами: "Награда ждет того, кто совершит благое деяние по отношению к любому существу" ("Сахих" Муслима).

Вопрос  № 33: Я знаю, что в соответствии с фикхом маликитов нужно в ташаххуде шевелить пальцем. Скажите, как именно надо шевелить: справа нлево или вверх-вниз? Надо шевелить все время (и во время чтения ташаххуда и салавата, и дуа), то есть непрерывно до таслима?

Ответ №  33: Можно следовать любому из описанных методов. В нашем сообществе чаще всего практикуется движение пальцем справа налево. И как сказал Шейх Али Лараки, можно смотреть в это время на палец.

Вопрос  № 34: Если человек верует в Таухид сердцем, но на словах без уважительной причины отрицает Таухид, отрицает намаз (хотя сердцем и признает), тогда этот человек будет верующим у людей и Аллаха?

Ответ №  34: Нет, такой человек является неверным.

Вопрос № 35: Скажите если случайно во время намаза немножко приоткроется аурат, салят будет нарушен?

Ответ № 35: Если у мужчины не открылись половые органы и анус, тогда салят не нарушен. Но рекомендуется повторить салят, если были открыты бедро или ягодица. У женщин намаз не нарушается, если был открыт аурат, не входящий в область между грудью и коленями (включительно), но рекомендуется намаз повторить.

Вопрос № 36: Можно объединять без причины саляты? Например каждый день читать зухр вместе сасром а Магриб вместе с Иша?

Ответ № 36: Нельзя. Саляты можно объединять лишь по уважительной причине, такой как путешествие или болезнь.

Вопрос № 37: Если намеренно оставить чтение среднего (не последнего) ташаххуда, салят портится?

Ответ № 37: Ташаххуд не является ваджибом в саляте, но его пропуск надо возместить совершением саджда-сахву, а если кто-то намеренно пропустил ташаххуд, ему надо перечитать салят.

Вопрос № 38: Последний ташаххуд фард? Рекомендуется ли перечитать салят, если средний ташаххуд является сунной и если его пропустить намеренно? И нарушается ли салят в таком случае?

Ответ № 38: Оба ташахудда в молитве не являются обязательными (фард), согласно школе Имама Малика, рахимахуллах. Существуют различные мнения относительно того, нарушен или нет салят человека, намеренно пропустившего ташаххуд. В любом случае - это грех, и такой салят надо перечитать.

Вопрос № 39: Нужно ли в навафиль-солятах читать дуа-сана "Субханакя Ллаху ва бихамдик...?

Ответ № 39: Нет, не нужно. В маликитском мазхабе дуа читаются или во время суджуда, или перед таслимом.

Вопрос № 40: Как нужно сидеть во время ташаххуда: на левой ноге или на левой ягодице?

Ответ № 40: Сидеть на левой ягодице - это самое сильное мнение.

Вопрос № 41: Как поступать, согласно маликитскому мазхабу, человеку, если у него постоянно нарушается омовение в намазе?

Ответ № 41: При постоянном нарушении омовения, если человек не может в себе сдерживать выделение мочи или мази, ему облегчается и он должен обновлять омовение перед каждым намазом.

Вопрос № 42: Как совершать суджуд по невнимательности?

Ответ № 42: Что касается суджуда-сахву, то если что-то было добавлено в салят, то суджуд совершается после таслима, а если пропущено - то перед.

Вопрос № 43: Если при омовении протереть (масх) часть головы, а не всю голову, действительно ли омовение в мазхабе Имама Малика?

Ответ № 43: Недействительно.

Вопрос № 44: Является ли наджасой слюна собаки по маликитскому мазхабу?

Ответ № 44: Не является.

Вопрос № 45: Чем отличается сунна от фадыля? Если намеренно оставить сунну салят будет принят?

Ответ № 45: Сунна - это крайне рекомендованная форма ибадата, которую Посланник Аллаха, мир ему и молитва, совершал постоянно, но у нас нет доказательств, что это является фардом. За ее несовершение нет наказания, а за совершение есть награда. Намеренное оставление - порицаемо. Фадаиль, или мустахабб - это рекомендованная форма ибадата, которую Посланник Аллаха, мир ему и молитва, совершал время от времени. За ее несовершение нет наказания, а за совершение есть награда. Намеренное оставление не порицаемо. Намеренное оставление сунната в молитве не портит сами молитву, но является грехом. и является мандубом переделать такой салят в пределах времени.

Вопрос № 46: Можно ли в мазхабе Имама Малика протирать (масх) дырявые кожаные (хуфф) и обычные носки? Можно ли делать масх туфлей, плотных шерстяных носков и тонких носков?

Ответ № 46: Обычные носки нельзя, только носки из натуральной и не дырявой кожи. И не допускается, чтобы присутствовала молния, как на многих современных хуффах.

Вопрос №47: Желательно ли по мнению Имама Малика совершать земной поклон на землю или на то, что произрастает из земли?

Ответ № 47: Да, желательно.

Вопрос № 48: Разрешается ли по маликитскому мазхабу временный брак (мута')?

Ответ № 48: Нет, категорически запрещается.

Вопрос № 49: Считается ли у маликитов действительным обязательный (фард) намаз совершённый за тем, кто совершает суннат-намаз? И можно ли совершать обязательную молитву за тем имамом, кто совершает другую обязательную молитву? Например, совершать 'Аср за тем, кто совершает Зухр?

Ответ № 49: Нет, в обоих случаях молитва будет недействительной.

Вопрос № 50: Является ли мокрая собака наджасой по мазхабу Имама Малика?

Ответ № 50: Нет, не является.

Вопрос № 51: Человек поклялся Аллахом, что что-либо сделает, но потом ненамеренно по забывчивости этого не сделал. Что в этом случае ему делать?

Ответ № 51: Такому человеку необходимо совершит каффара (возмещение) за нарушенную клятву. Для этого надо накормить 10 бедных мусульман, каждому дав по мединскому муду продуктов (крупы, например), либо раздать 10 беднякам одежду, либо же освободить одного верующего раба. Если же человек не может сделать ничего из вышеупомянутого, он должен постится 3 дня подряд (см. шарх на "Рисалю" Ибн Аби Зайда).

Вопрос № 52: Если муж дал 3 таляка, супругам можно дальше жить вместе?

Ответ № 52: 3 таляка считаются совершенным разводом, даже если все 3 таляка были произнесены за один раз, хотя такой способ рахвода и считается порицаемым нововведением.

Вопрос № 53: В тафсире Корана Имама аль-Куртуби в комментарии к аяту 4:24 написано, что Имам Малик не считал временный брак (мут'а) запретным. Это раннее мнение Имама Малика?

Ответ № 54: В комментариях к 24-му аяту Суры ан-Ниса, Имам аль-Куртуби обсуждает вопрос о том, приговаривается ли к хадду человек, совершивший мут'а (и половой акт вслед за тем), или нет. Однако он не обсуждает вопрос о дозволенности мут'а. Кади Абу Бакр ибн аль-Араби сказал, что позиция машхур в маликитском мазхабе заключается в том, что в наше время, когда люди знают о запрете мут'а, за совершение полового акта в мут'а, человек приговаривается к побиванию камнями. Это известное мнение самого Имама Малика. Затем Имам аль-Куртуби переходит ко второму сообщению от Имама Малика (менее надежному), в котором он отрицает применение хадда, из-за разницы в усуле между запрещенным в Коране и запрещенным в Сунне. Имам аль-Куртуби обсуждает принцип, на котором основывается это второе мнение, и приходит к выводу, что это слабый хукм. Он венчает это обсуждение цитатой от жившего в Египте андалузского ученого Абу Бакра ат-Тартуши, который сказал, что единственными, кто допускал мут'а, были Имран бин Хусайн, Абдуллах ибн Аббас, несколько сподвижников и некоторые члены Ахль аль-Бейт. Иными словами, Абу Бакр ат-Тартуши был уверен, что Имам Малик никогда не допускал дозволенность мут'а. Таким образом, то что Имам аль-Куртуби привел вторичное и ненадежное мнение от Имама Малика, которое он сам же справедливо опроверг.

Продолжение следует...