Автор: Имам Ибн Джузай аль-Кальби

Ибн Джузай аль-Кальби из своем «Ат-Ташиль ли 'Улюм ат-Танзиль» говорит:

"Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро" (Сура аль-А'раф, 56).

Аллах объединил страх и надежду так, чтобы раб страшился и надеялся, поскольку Аллах, Велик Он, сказал:

"И надеются на Его милость и страшатся Его наказания" (Сура аль-Исра', 57).

Чего требует страх, так это признания хватки Аллаха и серьезности Его наказания, а чего требует надежда – это признание милосердия Аллаха и необъятности Его награды.

Аллах, Велик Он, сказал:

"Сообщи Моим рабам, что Я - Прощающий, Милосердный, но наказание Мое - наказание мучительное" (Сура аль-Хиджр, 49-50).

Тот, кто признает щедрость Аллаха, тот надеется на Него, а кто страшится Его наказания, тот страшится Его,  и в этом смысле был рассказан хадис.

Если бы страх и надежда мумина были взвешены, они бы сравнялись, за исключением того, что рекомендуется, чтобы у раба на протяжении его жизни преобладал страх, так чтобы он его принуждал совершать деяния покорности и оставлять дурные дела, но в момент смерти у раба должна преобладать надежда, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не позволяйте никому из вас умирать иначе как с хорошим мнением об Аллахе, Велик Он".

Знайте, что у страха есть три степени:

1). Первая, когда он слабый, он находится в сердце, но не имеет никакого эффекта, ни внутреннего, ни внешнего, и таким образом его как будто бы и не существует.

2). Вторая, когда он имеет силу,  чтобы пробудить раба от небрежности и поддерживать его в праведном становлении.

3). Третья, когда он уже настолько силен, что включает в себя отчаяние и потерю надежды и это не допустимо. Лучшим из дел являются срединное из них.

И у людей есть три стоянки, связанные со страхом:

1). Итак, страх общий это страх перед грехами.

2). Страх элиты это страх печати [судьбы].

3). И страх элиты элит это страх перед предопределенным повелением, потому что печать судьбы основана на этом.

Есть три степени надежды:

1). Первая - это надежда на милость Аллаха наряду с выполнением тех вещей, которые были бы причиной этого, таких как совершение поступков повиновения и отказ от непослушания. И это - достойная похвалы надежда.

2). Вторая – это надежда,  сопровождающая нарушение пределов и деяния неповиновения, и это - самообман.

3). И третья, это когда надежда человека становится настолько сильной, что равносильна чувству безопасности, и это - харам.

У людей есть три стоянки, связанные с надеждой:

1). Стоянка общности - надежда на награду Аллаха.

2). Сстоянка элиты - надежда на довольство Аллаха.

3). Стоянка элиты элит - надежда на встречу с Аллахом из любви к Нему и из тоски по Нему.