Автор: Шейх Мухаммад аль-Араби аль-Карави

Каков хукм протирания хуффов (кожаных носков) и джавраб (носков)? Существует ли временное ограничение на ношение хуффов и на их протирание вместо омовения ног?

Хукм протирания хуффов во время совершения вуду вместо полного омовения ног — облегчение (рухса), разрешенная Шариатом (в противоположность облегчению, рекомендованному Шариатом или являющемуся сунной, например сокращение молитв в пути). Не является условием, чтобы человек, одевающий их, находился в путешествии, он может протирать их, независимо от того, находится ли он дома или в пути, даже если его путешествие относится к запрещенному (например, для грабежа). Что касается джаврабов*, их дозволено протирать только если они покрыты снаружи кожей. Если они не покрыты кожей, их не дозволено протирать, и человек совершающий вуду, должен их снять и омыть свои ноги.

Не существует никаких временных ограничений для ношения хуффов, и следовательно не существует временных ограничений на то, как долго человек может протирать хуффы в вуду вместо омовения своих ног. Он может делать это целый год, если пожелает. Однако, если он снимет их в этот период, он должен будет совершить полное вуду, в котором должен будет омыть ноги, прежде чем он сможет протирать хуффы снова**.

[*Джавраб — носок, сделанный их хлопка, шерсти или подобного материала, в форме хуффа, обшитый кожей сверху и снизу (подошва) ("Аль-Иззийя")]

[**Причина, по которой здесь упоминается временное ограничение, в том что в некоторых мазхабах не дозволяется одевать хуффы более чем на один день (или три дня, в случае путника), после чего необходимо заново совершить полное вуду, перед тем как одеть хуффы - прим. Суннизм.Ру]

Каковы условия для протирания хуффов и джаврабов?

Существуют одиннадцать условий, необходимых для того чтобы человеку было дозволено протирать свои носки в вуду. Шесть условий относятся к самим хуффам, а пять относятся к человеку, протирающему их:

Шесть условий, относящихся к самим хуффам (если хотя бы одно из них пропущено, протирание будет недействительным):

1. Они должны быть сделаны из кожи*. Если же они сделаны не из кожи, их протирание не дозволено.

[*Имеется в виду только натуральная кожа - прим. Суннизм.Ру]

2. Они должны быть чистыми сами по себе*. Если они сделаны из кожи животного, которое умерло своей смертью или не было забито по Шариату, протирание недействительно, даже если кожа была выдублена.

[*Также как хуффы должны быть чистыми сами по себе, не должно быть ничего нечистого на их поверхности или внутри них - прим. Суннизм.Ру]

3. Хуфф должен быть сшит нитками. Если же хуфф склеен или сплетен, протирание не будет действительным*.

[*Необходимо обратить внимание, что распространенные в наше время хуффы на молнии недействительны для протирания - прим. Суннизм.Ру]

4. Они должны закрывать всю ту часть ноги, омовение которой в вуду является фардом. Другими словами хуффы должны полностью покрывать ноги до щиколоток. Если куффы не достают до щиколоток или не полностью закрывают их, протирание не дозволено.

5. В них должна быть возможной нормальная ходьба. Если хуффы столь велики, что спадают во время ходьбы (либо столь малы, что их нельзя носить, либо столь тонки, что рвутся), тогда протирание их не дозволено.

6. Не должно быть преграды между водой и хуффом, вроде воска и тому подобного*.

[*Сюда же относятся полимерные материалы, которыми часто покрывают кожу в современных хуффах. - прим. Суннизм.Ру]

Существуют пять условий, относящихся к человеку, протирающему хуффы (если хотя бы одно из них пропущено, протирание не будет действительным):

1. Он должен надеть их в состоянии ритуальной чистоты (т.е. он должен быть в состоянии вуду, перед тем как их надеть). Если он одел их тогда, когда не был в состоянии ритуальной чистоты, он не может их протирать и должен будет снять их, когда захочет совершить вуду.

2. Его состояние ритуальной чистоты должно быть достигнуто водой, а не землей (другими словами, нельзя совершить таяммум для того, чтобы надеть и протирать хуффы, необходимо быть в состоянии вуду).

3. Его состояние ритуальной чистоты (тахарат) должно быть достигнуто до надевания хуффов. Это значит, что если он одел свои хуффы, перед завершением вуду (или гусля), например, помыв свои ноги и одев на них хуффы, а затем лишь протирая голову (после одевания хуффов), то протирание хуффов будет недействительным*. Аналогично, если он помыл свою правую ногу (совершая вуду или гусль), надел на правую ногу хуфф, а затем помыл левую ногу и надел на нее хуфф, то протирание будет недействительным, потому что он надел один из хуффов до того, как он оказался в состоянии ритуальной чистоты.

[*Но вуду будет действительным, поскольку правильный порядок это сунна, а не фард - прим. Суннизм.Ру]

4. Он одел их по разрешенной причине. Разрешенные причины включают в себя: следование Сунне Пророка, салляллаху 'аляйхи уа саллям; защита от холода; защита ног, если земля очень горяча; защита ног от скорпионов; или если они являются частью униформы (например в случае солдат или судей, когда это является их обычаем). Однако, если человек одел их без разрешенной причины, например, чтобы показать свои значимость и высокое положение в обществе, или чтобы хна, которую он нанес на ноги (без уважительной медицинской причины для этого) не смылась при совершении вуду, или же он одел их, просто чтобы спать в них, или же чтобы защитить ноги от блох и тому подобного (конечно, если только эти укусы не угрожают его здоровью, в таком случае ношение хуффов становится для него необходимым) — во всех этих случаях ему не разрешается протирать их.

5. Акт их ношения не должен быть сам по себе актом непокорности Аллаху. Не разрешается протирать хуффы человеку в состоянии ихрама во время хаджа или умры (поскольку в состоянии ихрама запрещено носить сшитую одежду), если только он не вынужден носить их (по состоянию здоровью и т.д.), тогда он может протирать их. Что касается женщин, им разрешено носить сшитую одежду в состоянии ихрама, поэтому им также разрешено протирать хуффы, если они их носят. Еще одна категория людей, которым запрещено протирать хуффы, это люди, которые присвоили (гасб) эти хуффы у других людей, без их согласия.

Что является нежелательным при протирании хуффов?

Существуют три нежелательных элемента при протирании хуффов:

1. Мытье хуффов вместо их протирания. Это чрезмерность в Дине, и кроме того, так можно испортить хуффы. Однако, если человек поступает так, его вуду является действительным, при условии, что он мыл их с намерением на совершение вуду или с намерением очистится от ритуальной нечистоты. Если же его намерением было лишь очистить хуффы от наджасы (например от мочи или крови), в таком случае это мытье не заменяет протирание и его вуду является недействительным.

2. Попытка протереть каждую складку и щель в хуффе.

3. Протирание хуффов более одного раза.

Что делает недействительным протирание хуффов?

Существуют три вещи, которые делают недействительным протирание хуффов:

1. Вещи, которые делают обязательным совершение гусля: то есть, введение головки полового члена во влагалище (или в анус, что есть харам), семяизвержение, менструация и послеродовые выделения. Если человек находится в состоянии большого осквернения (джанаба), протирание хуффов будет недействительным, пока он не удалит это состояние, совершив гусль.

2. Дырки и разрывы в хуффах размером не менее 1/3 длины ступни, независимо от того, видна ли нога в этом разрыве или еще нет (например, когда нитки хуффа разошлись, но куски кожи продолжают еще держаться вместе). Если дырки или разрывы меньше 1/3 длины ступни, тогда протирание хуффов действительно, кроме случаев, когда в такой дырке полностью обнажена кожа ноги. Однако, если эти дырки (менее 1/3 длины ступни) не обнажают ногу, и вода при протирании не попадает через них на кожу ноги, тогда протирание действительно.

3. Обнажение большей части ступни из хуффа (согласно мнению Шейха Халиля в его "Мухтасаре"). Если человек снимет свой хуфф полностью или частично, так что большая часть его ноги (не только пятка) окажется снаружи, протирание станет недействительным. Согласно другому мнению, которое в целом считается более сильным (это мнение из "Мудавваны"), снятие хуффа с большей части ноги не делает протирание недействительным. Оно становится недействительным лишь после полного снятия хуффа (согласно второму мнению).

Каков хукм человек, снявшего свои хуффы в состоянии ритуальной чистоты? Каков хукм человека, снявшего свои хуффы в состоянии ритуальной чистоты и носящего другую пару хуффов под ними?

Если человек совершил вуду, в котором он протирал свои хуффы, а затем снял эти хуффы, он должен омыть свои ноги сразу же после их снятия хуффов. Если же он носит другую пару хуффов под первыми, он должен немедленно протереть их*. Аналогично, если он снял один из хуффов, для него будет обязательным снять другой хуфф и немедленно омыть свои ноги. Если он отложить омовение ног или протирание второй пары хуффов на долгое время, его вуду станет недействительным. Причина, по которой он должен немедленно омыть свои ноги, в необходимости сохранять последовательность в вуду. Под «долгим временем» здесь понимается время, достаточное для того, чтобы конечность нормального человека высохла при умеренном климате.

[* Если человек хочет надеть более одной пары хуффов и протирать их, он должен убедится, что он одел все хуффы в состоянии ритуальной чистоты. Если же он сначала надел одну пару в состоянии ритуальной чистоты, а вторую пару надел сверху, когда он не был в состоянии ритуальной чистоты, тогда он не может протирать вторую пару, и должен их снять, чтобы протереть первую пару - прим. Суннизм.Ру]

Желательные действия при протирании хуффов:

Существует два желательный (мустахабб) действия при протирании хуффов:

1. Снятие хуффов каждую пятницу (джуму'а), даже если они были надеты в четверг. Если же человек не снимает их в пятницу, желательно для него снимать их в тот же самый день, когда он надел их (т.е. неделю спустя. Например, если он одел хуффы в четверг и не снимал их в пятницу, ему рекомендуется снять их в следующий четверг).

2. Совершение протирания рекомендованным способом, который выглядит так: поместить ладонь правой руки поверх пальцев правой ноги, а ладонь левой руки под пальцами той же ноги, а затем, одним движением провести руками по хуффу, до верхней части щиколоток (протирая верх хуффа правой рукой, а подошву и пятку левой рукой). Затем тоже самое проделать с левой ногой, только в этот раз поместить правую руку под низ, а левую руку сверху.

Каков хукм протирания верхней и нижней (подошвы) частей хуффа?

Является обязательным протирать верх хуффа (сторона, которая смотрит в небо, когда человек стоит). Если человек совершает протирание и не протер верх, а затем совершил молитву с таким омовением, его молитва недействительна. Однако, если он пренебрег протиранием подошвы хуффа, а затем совершил молитву с таким вуду, его молитва будет действительной, поскольку протирание подошвы является сунной, а не фардом. Тем не менее, человеку пропустившему протирание подошвы, рекомендуется (мандуб) повторить молитву в пределах ихтияри времени.

Правило, упомянутое выше, относительно пропуска протирания верха или подошвы хуффа, точно также применимо к тому, кто пропустил только часть верха или часть подошвы. То есть, если человек упустил хотя бы часть верха, все молитвы, совершенные им с таким вуду, будут недействительны. А если человек упустил часть подошвы, желательно для него повторить в ихтияри время каждую молитву, совершенную с этим вуду.

(Из книги Шейха Мухаммада аль-Араби аль-Карави аль-Малики "Хуласат аль-Фикхийя")