Автор: Шейх Ахмад ибн Таймийя

"Хвала Аллаху, свят Он и велик, мазхаб людей Города Пророка - места Сунны, места переселения (хиджры) и место оказания помощи (насра), в котором Пророк установил Сунну Ислама и ее законы, и куда прибыли мухаджиры, где они приветствовали Аллаха, свят Он и велик, и Его Пророка, и откуда происходили ансары, населявших город ранее, и их сердца с иманом - воистину их (людей Медины) мазхаб в эпоху сахабов и табиинов и их табиинов, является самым лучшим из всех мазхабов, среди всех исламских городов востока и запада, в основах и ветвях религии.

И воистину эти три века - века трех уважаемых поколений, про которые Пророк, мир ему и молитва, сказал в хадисе-сахих: "Лучшее из поколений - мое поколение, затем следующее за ним, а затем следующее за".

"…И начиная с поколений, на которые указал Пророк, мир ему и молитва, мазхаб людей Медины был самым лучшим мазхабом во всех землях, ибо воистину они обычно утверждали [Исламский закон] из прямых источников (асар) от Пророка, мир ему и молитва... "

И те люди, которые сообщили от Абу Ханифы, или одного из его сподвижников, что иджма людей Куфы обязательна для следования (худжа) всем мусульманам, то воистину они ошибочно приписали это Абу Ханифе и его товарищам. Но что касается людей Медины, воистину, люди говорили об иджма ее населения, и широко известно, что для Малика и его сподвижников, иджма людей (Медины) обязательна, даже если остальные имамы (из других мест) разногласят с ними в этом ... "

"...Именно поэтому ни один из мусульманских ученых не считал, что иджма какого-либо из городов, кроме Медины, является доказательством, которому необходимо следовать - ни в их времена, ни после них".

"...Что касается трех уважаемых поколений, то в Медине никогда не было никаких бидаатов (нововведений). И никакой бидаат в основах религии не появилось из Медины, в то время как это происходило в остальной части мира. Пять главных местностей, которые населили сподвижники, да будет доволен ими Аллах, Пророка, мир ему и молитва, включают в себя: два Харама (Мекка и Медина), два Ирака (Басра и Куфа), и Сирия. И в этих местах появились Коран, хадисы, фикх, акыда и другие вещи, за которыми следуют в делах Ислама. И во всех этих местностях появились бида в основах религии – за исключением Медины Пророка".

"Люди Медины были надежнее людей из других городов, как в передаче, так и во мнении. Их хадис это самый надежный из хадисов.Люди науки о хадисах согласны в том, что самыми надежными хадисами являются хадисы людей Медины, а затем хадисы людей Басры".

"Теперь, деяния людей Медины были или непосредственно из Сунны Посланника Аллаха, мир ему и молитва, либо они использовали суждения Умара ибн аль-Хаттаба. Говорят, что Малик взял большую часть "Муватты" от Рабиа, а Рабиа - от Саида ибн аль-Мусайяба, а Саид ибн аль-Мусайяб - от Умара, а Умар передал это. О значении Умара передано ат-Тирмизи, что Посланник Аллаха, саллаллаху 'аляйхи ва салям, сказал: "Если бы меня не послали к вам, тогда к вам послали бы Умара".

"Дин Ислама – в том, что меч следует за Книгой. Когда знание Книги и Сунны берет верх, а меч следует за ним, тогда утверждается дело Ислама. Люди Медины среди всех городов наиболее известны в этом деле. Что касается времени Праведных халифов, их дело было таким же. После них, у некоторых из них было этого больше, чем у других. Когда знаний Книги недостаточно, а меч иногда совпадает с Книгой, а иногда и выступает против нее, то где в этом Дин? Тому, кто ориентируется в этих вопросах, и в подобных им, очевидно, что основа людей Медины несравненно прочнее, чем основа любых других людей на земле ".

(Из книги "Сихат Усуль Мазхаб Ахль аль-Мадина" ("Прочность принципов мазхаба людей Медины"). Полностью книга Шейха Ибн Таймийи на арабском языке находится здесь).