Автор: Хадж Ясин Даттон

По словам Шейха Ибн аль-Мадани, Имам Малик, да смилуется над ним Аллах, следовал мнению (кауль) Сулеймана ибн Йасара, который в свою очередь следовал мнению Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Мазхаб Имама Малика, как это неоднократно отмечалось, был мазхабом Умара. Более того, Ибн Таймийя говорит, что суждения Умара были вторым основным источником амаля Мединцев после Сунны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и это также доказывается тем большим количеством суждений Умара, да будет доволен им Аллах, что записаны в «Муватте».

Значение Умара как авторитета, это отражение тех обстоятельств, которые сложились в период его халифата (13-23 г.х.). Короткий период перед ним халифата Абу Бакра, да будет доволен им Аллах (11-13 г.х.), был озабочен войнами с вероотступниками, и это было время консолидации, а не расширения. В результате, с того времени дошло очень мало правовых суждений. С другой стороны, халифат Умара, да будет доволен им Аллах, был не только значительно дольше по времени, но также еще и стал периодом набольшей экспансии за пределы Аравии и относительной стабильности внутри нее, что позволило, впрочем даже потребовало, развития правовой деятельности в гораздо большем масштабе, чем раньше, так как возникали новые ситуации, и люди должны были знать, как с ними иметь дело в свете Корана и Сунны. Это развитие находит свое отражение в большом количестве судебных решений Умара, да будет доволен им Аллах, упомянутых выше.

Имам Малик, да смилостивится над ним Аллах, очевидно, был высокого мнения об Умаре, да будет доволен им Аллах. Имам Малик считал правление Умара царством справедливости на практике, что является главной целью Шариата, и он рассматривал судебную деятельность Умара, да будет доволен им Аллах, в качестве подлинного расширения Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Таким образом, выглядит уместным, что, когда Имам Малик преподавал в мечети в Медине, он, как говорят, сознательно выбрал место, где сидел Умар ибн аль-Хаттаб, и которое также было местом, где Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ставил свою кровать, находясь в итикафе.

После хадисов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и суждений Умара, да будет доволен им Аллах, два других источника особенно заметны в «Муватте»: мнение сына Умара, Абдаллаха ибн Умара, да будет доволен им Аллах, и мнение великих Последователей Медины, таких, как семь факихов: Саид ибн аль-Мусайиб, Урва ибн аз-Зубайр, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр, Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, Сулейман ибн Йасар, Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утаба ибн Масуд и Абу Бакр ибн Абдуррахман, да будет доволен Аллах ими всеми. Абдуллах ибн Умар, как утверждают, из всех сыновей Умара был больше всего похож на него. Он также был одним из самых долгоживущих сахабов, и к концу своей жизни приобрел обширные знания не только в Сунне Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, но и в решениях своего отца и других, так как это было время расцвета Халифата Медины. Более того, Имам Малик, да смилостивится над ним Аллах, рассказывает, что Ибн Шихаб сказал ему, чтобы он не отклонялся от мнения Ибн Умара, потому что Ибн Умар жил шестьдесят лет после смерти Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и не было ничего, связанного с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, что ускользнуло бы от него.

Из последователей (табиинов) Ибн Умара знания были переданы, в частности его сыну Салиму про которого в свою очередь говорили, что из всех сыновей Ибн Умара он больше всех походил на отца, и его мауля (вольноотпущенник) Нафи, который был одним из главных учителей Имама Малика.

Есть и другие табиины, имеющие особенную связь с мазхабом Умара и занимающие важное место в «Муватте»: уже отмечалась связь с Сулейманом ибн Йасаром, в то же время Саид ибн аль-Мусайиб описывается Имамом Маликом, в качестве наиболее ученого человека в Медине в свое время,  и говорится, что не было никого более знающего (ахфаз) о суждениях Умара. Следует также отметить Умара ибн Абдульазиза, да смилостивится над ним Аллах, чьи решения в должности правителя Медины, а затем и Халифа мусульман, занимают видное место в «Муватте». Этот Умар унаследовал от своего предшественника одинаковое имя и стремился подражать ему, а Имам Малик, в свою очередь находился под влиянием Умара ибн Абдульазиза.

(Из книги «Корни исламского права: Коран, «Муватта» и мединский амаль» Хаджа Ясина Даттона)